Παρασκευή 13 Μαρτίου 2009

O πόνος σας















































Ο Πόνος σας είναι το σπάσιμο του οστράκου που περικλείει τη γνώση σας.

Όπως το τσόφλι του καρπού πρέπει να σπάσει για να βγει η καρδιά του στο φως του ήλιου,
Έτσι κι εσείς πρέπει να γνωρίστε τον Πόνο.

Κι αν μπορούσατε να κρατάτε στην καρδιά σας το θαυμασμό για τα καθημερινά θαύματα της ζωής σας,
Ο Πόνος δεν θα Σας φαινόταν λιγότερο θαυμαστός από τη χαρά σας.
Και θα δεχόσαστε τις εποχές της καρδιάς σας όπως δέχεστε από πάντα τις εποχές που περνούν πάνω από τα χωράφια σας.

Και θα παρατηρούσατε με ηρεμία τους χειμώνες της θλίψης σας.

Πολλούς απ΄ τους Πόνους σας τους διαλέγετε μονάχοι.

Είναι το πικρό φάρμακο που μ΄ αυτό ο γιατρός που είναι μέσα σας γιατρεύει τον άρρωστο εαυτό σας.

Γι΄ αυτό να εμπιστεύεστε το γιατρό και να πίνετε το φάρμακό του σιωπηλά και ήρεμα.

Γιατί το χέρι Του αν και βαρύ και σκληρό οδηγείτε από το χέρι Του Αοράτου.

Και η κούπα που σας δίνει μ΄ όλο που σας καίει τα χείλη, είναι φτιαγμένη από τον πηλό που ο μεγάλος Αγγειοπλάστης μούσκεψε με τα δικά του άγια δάκρυα.

..............................................................................

Απόσπασμα από Τον Προφήτη του Chalil Gibran.

Πέμπτη 5 Μαρτίου 2009

ΤΕΣΤ: ΤΙ ΤΥΠΟΣ ΓΗΙΝΟΥ ΑΓΓΕΛΟΥ ΕΙΣΤΕ;

Απαντήστε με ένα ΝΑΙ ή ΟΧΙ

1Η Ομάδα Ερωτήσεων

1.Έχω την τάση να παίρνω εύκολα βάρος

2.Είχα συντρόφους (ή έχω) αλκοολικούς ή με εθισμό.

3.Σπάνια παραβιάζω κάποιο κανόνα

4.Δυσκολεύομαι να πω «όχι»

5.Ασχολούμαι μόνιμα με το χρώμα των μαλλιών μου.

6.Προτιμώ να προσφέρω βοήθεια σε άτομα παρά σε ομάδα ατόμων.

2Η Ομάδα Ερωτήσεων

7.Έρχονται στιγμές που νιώθω μεγαλύτερη αγάπη για τα ζώα ή τα φυτά , παρά για τους ανθρώπους.

8. Έχω κέλτικα χαρακτηριστικά (φακίδες, ροδοκόκκινη επιδερμίδα, κόκκινα μαλλιά )

9.Μ αρέσει να κάνω φάρσες στους άλλους

10.Είμαι αυτό που λένε «πειραχτήρι» στις παρέες μου

11. Είμαι παθιασμένα ανεξάρτητο άτομο και δεν μ αρέσει να ακολουθώ κανόνες ή την εξουσία.

12.Τα οικονομικά μου είναι ισχνά ή ανύπαρκτα .

3Η Ομάδα Ερωτήσεων

13. Δεν μου αρέσει να είμαι το κέντρο της προσοχής και συχνά περνώ απαρατήρητος σε κοινωνικές συγκεντρώσεις.

14.Πάντα πίστευα ή ενδιαφερόμουν για τους εξωγήινους ή τα ΑΤΙΑ.

15.Σκέπτομαι με εξαιρετική ευαισθησία τους άλλους ανθρώπους είτε εκείνοι το εκτιμούν είτε όχι.

16.Κάνω ρέικι ή άλλου είδους ενεργειακές ή με επίθεση χεριών θεραπείες.

17.Ο σκοπός της ζωής μου είναι πιο σημαντικός από το να παντρευτώ και να κάνω παιδιά.

18.Πραγματικά θα ήθελα να πάω «σπίτι» μου τώρα γιατί ξέρω ότι η Γη δεν είναι το σπίτι μου.

4Η Ομάδα Ερωτήσεων

19. Έζησα μια εμπειρία που άλλαξε τη ζωή μου, όπως ένα σοβαρό ατύχημα ή μια επιθανάτια εμπειρία.

20.Στο παρελθόν ήμουν τόσο δυστυχισμένη που ήθελα να πεθάνω και σοβαρά σκέφτηκα (ή αποπειράθηκα) να αυτοκτονήσω.

21.Έχω αλλάξει το μικρό μου όνομα ή σκέφτομαι πολύ έντονα να το αλλάξω.

22.Οι φίλοι μου και η οικογένεια μου λένε «είσαι τόσο διαφορετικός τώρα. Κάτι έχει αλλάξει με σένα».

23.Έχω κάνει ή κάνω τώρα δραστικές αλλαγές σε πολλούς τομείς της ζωής μου ταυτόχρονα (όπως μετακόμιση, αλλαγή εργασίας ή διαζύγιο)

24.Έχω βαθιά πνευματική γνώση που δεν πηγάζει από βιβλία ή δασκάλους.

5Η Ομάδα Ερωτήσεων

25. Μπορεί να νιώθω διαφορετικός από τους άλλους , αλλά τα πηγαίνω μια χαρά με όλους.

26. Ξέρω ότι έχω ιδιαίτερες, μεταφυσικές ικανότητες που δεν έχουν έρθει ακόμα στην επιφάνεια.

27.Έχω έντονες μνήμες από προηγούμενες ζωές και με ενδιαφέρουν πολύ οι αποκαλύψεις για την αρχαιότητα ή την Ατλαντίδα.

28.Πιστεύω ότι έζησα στο Μεσαίωνα και μου συνέβη κάτι αποτρόπαιο την εποχή εκείνη.

29.Έχω μελετήσει Ταρώ και αστρολογία

30. Με ενδιαφέρουν πολύ οι πνευματικές τελετές (όπως Ελευσίνια Μυστήρια, Καβείρια, Δελφικά κλπ)

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ

ΣΥΝΟΛΟ: 30 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

Σε ποια κατηγορία Γήινων Αγγέλων ανήκετε;

-Αν έχετε απαντήσει ΝΑΙ σε τέσσερις ή περισσότερες απαντήσεις στην κάθε ομάδα των έξι ερωτήσεων, τότε είστε:

1.Ερωτήσεις 1 – 6: ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΟΣ ΆΓΓΕΛΟΣ

2.Ερωτήσεις 7- 12: ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΟ ΞΩΤΙΚΟ

3.Ερωτήσεις 13 -18: ΑΣΤΡΙΚΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ

4.Ερωτήσεις 19 -24: ΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ

5.Ερωτήσεις 25-30: ΣΟΦΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ
ΕΠΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΓΗΙΝΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ:
1.ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ:
Άγγελος που ζει σε ανθρώπινο σώμα και είναι οι καλύτεροι εργάτες για ένα κόσμο πιο καθαρό, πιο πνευματικό, πιο φωτεινό.

2.ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΟ ΞΩΤΙΚΟ:
Οι άνθρωποι που μοιάζουν στη συμπεριφορά τους με αερικά, με ξωτικά.Ο πιο ελεύθερος άγγελος που ζει στη Γη μέσα σε ανθρώπινο σώμα.

3.ΑΣΤΡΙΚΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ:
Άγγελος που έρχεται από άλλους γαλαξίες , ζει σε ανθρώπινο σώμα για να σκορπίσει καλοσύνη , όπου αυτή χρειάζεται.

4.ΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ:
Ο εισερχόμενος Άγγελος είναι η ψυχή που αποφεύγει τη διαδικασία απόκτησης ανθρώπινης υπόστασης μέσω της γέννησης. Ο εισερχόμενος Άγγελος επιλέγει ανθρώπους που συνήθως νιώθουν απογοήτευση από τον τρόπο ζωής στη Γη.

5.ΣΟΦΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ:
Αρχιερείς και Ιερείς αρχαίων χρόνων και ιδιαίτερα πνευματικοί άνθρωποι που μετενσαρκώνονται.

Και το βιβλίο είναι ..."οι άγγελοι της γης" της Doreen Virtue

Τετάρτη 4 Μαρτίου 2009

'Ανοιξη


Μια δροσοσταλίδα γλίστρησε δειλά στη φυλλωσιά και σκίρτησε το κόκκινο μπουμπούκι.
Στο ευλογημένο πέταγμα της μέλισσας

γνώρισε η μέρα τη χαρά της
κρυμμένη
μες στην άνοιξη
και μες στις πεταλούδες...

Μιχάλης Πολίτης

Τρίτη 3 Μαρτίου 2009

10 μύθοι για την ελληνική γλώσσα / Επιμέλεια Γιάννη Η. Χάρη

Δέκα σύγχρονοι ειδικοί, πανεπιστημιακοί δάσκαλοι, γλωσσολόγοι και φιλόλογοι, και ένας λογοτέχνις του 19ου αιώνα εξετάζουν δέκα βασικούς μύθους της φιλολογίας γύρω από τη γλώσσα. Απόψεις που εμφανίζονται σε κάθε εποχή σαν αυταπόδεικτες αλήθειες, ερήμην των γλωσσολογικών ερευνών και κυρίως των γλωσσικών νόμων.
Απόψεις για τη φθορά και το θάνατο της γλώσσας, για την αγλωσσία των νέων, για τη μοναδικότητα της ελληνικής γλώσσας, για την ανέφικτη διδασκαλία της νεοελληνικής χωρίς καταφυγή στα αρχαία ελληνικά, για τις πλούσιες και τις φτωχές γλώσσες κ.ά. εξετάζονται εδω μέσα από το πρίσμα της αρμόδιας επιστήμης αλλά και της ιστορικής εμπειρίας.
Κείμενα που πρωτοδημοσιεύτηκαν στα "Πρόσωπα" (αρ. 80. 16.9.2000), το ένθετο σαββατιάτικο περιοδικό των Νέων. μαζί με αποσπάσματα από τη γλωσσολογική μελέτη του Εμμανουήλ Ροΐδη "Τα είδωλα", του 1893. επιχειρούν να ανασκευάσουν τους μύθους που αντιστρατεύονται ακριβώς το δυναμισμό της γλώσσας και εμποδίζουν μια ουσιαστική προσέγγιση και καλλιέργεια της.





















Απολογία


'Ανθρωπε ! τι με κοιτάζεις ;
τι γογγίζεις ; τι φωνάζεις ;
χωρίς να χεις αφορμή ;
Δεν σ΄αρέσω ; μη με πιασεις
μη με ιδείς ! μη με διαβάσεις !
τι μου κοφτεις την ορμή ;
Το του Ερωτος δοξάρι,
και του Βάκχου το πιθάρι
να υμνεί ο Λυρικός,
ήξευρε πως εχει χρέος
απαραίτητο, αλλέως
είναι ποιητής κακός.
Αν δε το επαγγελμά σου
δεν σε συγχωρεί κοντά σου
να με φέρεις φανερά,
αφες ν΄απολαυσουν άλλοι
των χαρίτων μου τα κάλλη
και συ λαλει σοβαρά.


Το βιβλίο.





Απο τα Λυρικά του Ευαγ. Αρχ. Καμηνάρη
Κυρίου Αθανασίου Χριστόπουλου
μετατυπωθέντα εν Βιέννη 1817

Παρασκευή 27 Φεβρουαρίου 2009

Μαθαίνοντας απο το θήλυ : ή ένας συγγραφέας στο γυναικείο πλανήτη / Αλέξη Σταμάτη


Για ένα συγγραφέα ο γυναικείος πλανήτης είναι ίσως πιο κοντινός.
Κι αυτό γιατί ένα από τα βασικά του εργαλεία είναι η διαίσθηση: Αρχέγονο, εγγενές στοιχείο του θήλεος. Δεν είναι, όμως, μόνο αυτό: Ο συγγραφέας είναι ο δημιουργός εκείνος που έχει το μοναδικό προνόμιο να μπαίνει κυριολεκτικά στο πετσί της. Να την υποδύεται, όχι φυσικά μέσα από κάποια εξωτερική παρενδυσία, αλλά μέσα από τη μυθοπλαστική οικειοποίηση. «Η μαντάμ Μποβαρί είμαι εγώ» είχε πει ο μεγάλος Γκιστάβ Φλομπέρ. Έμαθα πολλά από τις γυναίκες, όχι μόνο ζώντας κοντά τους, αλλά γράφοντας γι' αυτές. Η πρώτη συνθήκη, φυσικά, είναι κάτι που έχω κοινό με το ήμισυ σχεδόν του πλανήτη. Η δεύτερη, ωστόσο, χωρίς να συγκρίνεται σε πλούτο εμπειριών και ουσίας με την πρώτη, με έχει ενίοτε βυθίσει σε καταστάσεις που με πλούτισαν αναπάντεχα.
Τη μοναδική φορά που έγραψα ένα βιβλίο με κεντρική ηρωίδα γυναίκα («Σαν τον Κλέφτη μες στη Νύχτα»), είχα περάσει έναν ολόκληρο χρόνο νιώθοντας «αλλού». Υποχρεωμένος έκ των συνθηκών να καταδυθώ στα σπηλαιώδη βάθη του Άλλου, του Έτερου φύλου, ανέσυρα όλα όσα είχα μάθει για, αλλά και από το «αντίπαλον δέος». Μαγεύτηκα, έμαθα, κατάλαβα.

Ζώντας με γυναίκες, σταδιακά κατανόησα ότι μόνο μέσα από αυτή την Ετερότητα, μέσα από την αγκαλιά, μέσα από τη χοάνη της γυναικείας ύπαρξης, μπορεί κανείς να εκχωρήσει κομμάτι του εαυτού του, μπορεί δηλαδή να ξαναϋπάρξει. Δεν το γράφω αυτό τυχαία. Ίσως αυτό που έμαθα, αυτό που κατάλαβα πιο πολύ από τις γυναίκες είναι ακριβώς αυτή η δυνατότητα, αυτή η ανάγκη, αυτή η ευλογία του ανθρώπου, να είναι σε θέση να εκχωρεί ένα κομμάτι του εαυτού του στον Άλλον. Το «ενδεχόμενο» είναι πάντα μέσα από τον Άλλον. Κι ο συγκεκριμένος Άλλος, η γυναίκα, είναι τόσο ίδιος όσο και αλλιώτικος.

Ο άντρας μπροστά στη γυναίκα νιώθει μια «βλάβη». Κάτι που συνήθως δεν μπορεί να εξηγήσει με «χαρτί και μολύβι» και, επειδή τον βολεύει, το καταχωρεί με ευκολία στο κεφάλαιο «διαφορετικότητα». Εξ ιδίας εμπειρίας, πολλές φορές λέω πως ίσως έτσι είναι και καλύτερα. Γλιτώνεις από ένα σωρό σενάρια, ένα σωρό ενδεχόμενα, που αυτή σου η αδυναμία κατανόησης του γυναικείου μηχανισμού κατασκευάζει ως επιβιωτικό οχυρό. Όμως, για έναν άνθρωπο που είχε φάει τα καλύτερά του χρόνια, αφουγκραζόμενος κάθε λεπτό διαχωρισμό της εσωτερικής του δόνησης και ξέροντας, σχεδόν πάντοτε, πότε αυτός είναι επιθυμία, πότε άμυνα, πότε οδύνη, ε, για έναν τέτοιο τύπο, αρχίζουν τα δύσκολα, θέλεις να μάθεις, ανοίγεσαι, αλλά ταυτόχρονα συγκρίνεις, παρατηρείς, μπερδεύεσαι, αντιδράς σύνθετα, ενώ εκείνο που σου ζητιέται είναι το αντίστροφο.

Συμβουλή: Μην απορροφάστε, μην πασχίζετε να εξηγήσετε τη γυναικεία συμπεριφορά στις λεπτομέρειες. Είναι διαφορετική επειδή έτσι πρέπει να είναι. Ή μη γίνετε συγγραφείς.
Εκείνο, όμως, που έχει εξαιρετικά «διδακτικό» ενδιαφέρον για έναν άντρα είναι η «φυσική» τους, η αβίαστη πρόσληψη του κόσμου.

Ο χρόνος: Η μαγική λέξη. Ένα από τα κύρια διδάγματα που εισέπραξα από τη γυναίκα είναι η διαχείριση του πανδαμάτορος. Η γυναίκα (ίσως λόγω κύκλου, ίσως λόγω της «μαγικής» της διάστασης), προλαμβάνει το χρόνο πολύ πιο ποιητικά, αφάνταστα πιο αρμονικά από τον άντρα. Για έναν τύπο σαν κι εμένα που παλαντζάρει, μεταξύ μαθηματικών και ποίησης, μεταξύ πεζού και στίχων, η γυναικεία χρονική αντίληψη μου άνοιξε μια πόρτα, ένα ρυάκι μάλλον, προς τον αναβλύζοντα χρόνο, εκείνον που δεν μετράται ούτε προσμετράται, εκείνον που απλώς υπάρχει.
Η γυναίκα ανάλογα επιμηκύνει και συστέλλει τα δευτερόλεπτα, τα λεπτά, τις ώρες, τις μέρες.
Η γυναίκα νοηματοδοτεί τη διάρκεια, επενδύει το χρόνο με ποιότητα και σημασία.
Η γυναίκα δεν ψάχνει για λύσεις, ψάχνει για επαφή, δεν βάζει στόχους, ζει το ταξίδι, δεν εισχωρεί, υποδέχεται.
Η γυναίκα μου δίδαξε την υπομονή, την αξία του να συζητάς και νά μην ψάχνεις αμέσως για λύσεις, το να αφήνεις τα πράγματα να «λιώσουν» πριν πάρεις αποφάσεις.
Η σχέση μου με τις γυναίκες μου λείανε κάτι που είναι μαζί τυραννικό και υπέροχο: Την αίσθηση (άλλοτε σκοτεινή, άλλοτε καταύγαστη) της μοναξιάς ενός χαμένου παράδεισου.
Η γυναίκα μου έμαθε ότι η εξορία αυτή δεν είναι μόνο δική μου.
Και τη μοναξιά, η γυναίκα τη διαχειρίζεται με όρους χλωρίδας, τη διαπραγματεύεται με συνθήκες πανίδας: Τη χρωματίζει, της δίνει τόπο, οσμή, γεύση, αφή... Της δίνει νόημα.

Εν κατακλείδι: Ο άντρας παίζει τον αγώνα, η γυναίκα ξέρει το σκορ.

Μήπως ανήκουν στον Μ. Αλέξανδρο τα οστά και το ολόχρυσο στεφάνι που βρέθηκαν στην Βεργίνα ;


H ανακάλυψη οστών μέσα σε ολόχρυσο δοχείο με τοποθετημένο στο πάνω μέρος τους ενός ολόχρυσου στεφανιού εφάμιλλου με αυτό του Φιλίππου Β', έγινε στο τέλος του περασμένου Αυγούστου, την τελευταία ημέρα των ανασκαφών και άφησε άφωνους όλους όσους βρίσκονταν εκεί τη στιγμή της αποκάλυψη.

Ακολούθησε ανακοίνωση από το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο που διενεργούσε τις ανασκαφές, η οποία αφού περιέγραφε λεπτομερώς τί βρέθηκε, συμπλήρωνε: «το εύρημα θα αποτελέσει αντικείμενο συνεργασίας ανάμεσα σε συντηρητές και χημικούς, ανθρωπολόγους, κ.λ.π. προκειμένου να απαντηθούν ειδικά ερωτήματα σχετικά με τα υλικά και τη σύσταση των μετάλλινων σκευών, τα οστά και την ηλικία του νεκρού κ.α.

Συντονίζοντας όλες αυτές τις δράσεις, οι αρχαιολόγοι θα πρέπει να εξηγήσουν τους λόγους για τους οποίους ένα τέτοιο σύνολο (τόσο ταιριαστό για έναν τάφο) βρέθηκε εκτός των ορίων του εκτεταμένου νεκροταφείου της βασιλικής νεκρόπολης και να κατανοήσουν την αιτία για την απόκρυψη των οστών ενός ανώνυμου (αλλά κάθε άλλο παρά τυχαίου νεκρού) στο πιο δημόσιο και το πιο ιερό από τα σημεία της οχυρωμένης πόλης.

Σε δηλώσεις της σε εφημερίδες η υπεύθυνη καθηγήτρια της ανασκαφής Χρυσούλα Σααλτσόγλου-Παλιαδέλη δήλωνε ότι «Πρόκειται για ιδιαίτερα ασυνήθιστη περίπτωση, που ψάχνει ακόμη για την ερμηνεία της, εντελώς σπάνια, αν όχι μοναδική στα ανασκαφικά χρονικά» και σε άλλο σημείο σημειώνει πως «Δεν έχουμε κανένα στοιχείο ταφής, για παράδειγμα κάποια κτερίσματα. Άρα κάνουμε λόγο για απόκρυψη ή για απόθεση».
Ήρθε η ώρα μετά από έξι περίπου μήνες να μάθουμε τα αποτελέσματα τη σημαντικότητα τους και κυρίως σε ποιον ανήκουν. Διότι εάν οι έρευνες καταλήξουν ότι η ηλικία του νεκρού είναι μεταξύ 30 και 40 ετών και της εποχής του 4ου πχ αιώνα γίνεται κατανοητό σε ποιον ανήκουν. Αυτά βέβαια σε συνδυασμό με κάποιες ιστορικές αναφορές, πως η Ολυμπιάδα μητέρα του Μ. Αλέξανδρου ενδεχομένως να μετέφερε τα οστά του γιου της στη Μακεδονία, μαζί με τη γυναίκα του Ρωξάνη και το γιο του, οδηγούν στο συμπέρασμα ότι οι ανακαλύψεις είναι κάτι περισσότερο από αναπάντεχες, (η επικρατούσα άποψη μέχρι σήμερα είναι ότι ο ξακουστός βασιλιάς της Μακεδονίας είναι θαμμένος στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου) και σημαντικές για την περιοχή μας.

Σε επικοινωνία που είχαμε με την αρχαιολόγο της Ζ" Εφορείας Κλασσικών και Προϊστορικών Αρχαιοτήτων, υπεύθυνη για το χώρο της Βεργίνας κ. Αγγελική Κοτταρίδου μας είπε: «βρίσκομαι στο Κουβέιτ και θα ακούσω την ερώτηση σας όταν επιστρέψω».-


Εφημ. Επίκαιρα τχ 490/16-2-2009

Τρίτη 24 Φεβρουαρίου 2009

Το αρχαιολογικό μουσείο Ολυμπίας / Γεωργία Χατζή


Εκδ. Κοινωφελές Ίδρυμα Λάτση
370 σελ.


Διαθέσιμο από το Διαδίκτυο στην ιστοσελίδα: http://www.latsis-foundation.org

Ολυμπία δεν σημαίνει μόνο Ολυμπιακοί Αγώνες και η ιστορία της δεν αρχίζει από το 776 π.Χ., χρονιά της πρώτης διοργάνωσης. Αυτό έρχεται να αναδείξει η φετινή πολυτελής έκδοση του Ιδρύματος Λάτση, που είναι αφιερωμένη στους θησαυρούς που έχουν έρθει στο φως σε 130 χρόνια ανασκαφών και να αποκαλύψει αθέατες πλευρές της κοιτίδας των Ολυμπιακών Αγώνων που «πληγώθηκε» βαριά από τις περυσινές πυρκαγιές. Με ιστορία που ξεκινά στη νεολιθική εποχή, λατρεία που έχει τις αρχές της περί το 2700 π.Χ.- όπως δείχνει το αρχαιότερο μνημείο, το Πελόπιον- αλλά και διάσημα αναθήματα την περίοδο της ακμής (από το κράνος του νικητή στη Μάχη του Μαραθώνα Αθηναίου στρατηγού Μιλτιάδη ώς τον διάσημο Ερμή του Πραξιτέλη)- η Ολυμπία αποκαλύπτεται μέσα από ένα εμπεριστατωμένο και επιστημονικά τεκμηριωμένο κείμενο, αλλά και τις εντυπωσιακές φωτογραφίες των Σωκράτη Μαυρομμάτη και Γιώργου Φαφαλή.

Παρασκευή 6 Φεβρουαρίου 2009

Εμπεδοκλής


Προσωκρατικοί - Εμπεδοκλής (Κάκτος)

Εμπεδοκλής. Τα σωζόμενα αποσπάσματα από το έργο του Ακραγαντίνου σοφού. Ο φιλόσοφος της φιλότητος και του νείκους, οι επιρροές του οποίου αναγνωρίζονται ως τους αλχημιστές του Μεσαίωνα.

Σάββατο 31 Ιανουαρίου 2009


" To one small people... it was given to create the principle of Progress. That people was the Greek. Except the blind forces of Nature, nothing moves in this word which is not Greek in this origin "

Sir Henry Summer Maine

"Σ΄ ένα μικρό λαό της Γής... δόθηκε να δημιουργήσει την αρχή της Προόδου του Κόσμου. Ο λαός αυτός ήταν ο Ελληνικός. Εκτός απο τις τυφλές δυνάμεις της φυσικής Δημιουργίας, τίποτα δεν κινείται μέσα στο Σύμπαν που να μην είναι Ελληνικό απο τη ρίζα του"


Ο Sir Henry Maine ήταν νομικός, λόγιος και δάσκαλος στη βικτοριανή Αγγλία. Κατά την πρώιμη καριέρα του ασχολήθηκε με την ιστορία και την εξέλιξη του δικαίου, ως εκπαιδευτής και στη συνέχεια ως Καθηγητής Αστικού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο του Καίμπριτζ. Αφού υπηρέτησε στη βρετανική αποικιακή κυβέρνηση της Ινδίας, επέστρεψε στη διδασκαλία, ως καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.
Στα γραπτά του συγκαταλλέγονται είτε συλλογές επιστημονικών διαλέξεων ή δοκίμια από την επαγγελματική του σταδιοδρομία.