Αὐτὸν Νῖνον τὸν Νεβρώθ οἱ Ἀσσύριοι

Οι συγγραφείς που κατά κύριο λόγο δίνουν στοιχεία σε κείμενα τους για τον Νεβρώδ είναι κατά κύριο λόγο είναι ο Ηρόδοτος, Απολλόδωρος, ο Κτησίας, ο Στράβων στα Γεωγραφικά του αλλά και  ο Διόδωρος ο Σικελιώτης με την «Ιστορική Βιβλιοθήκη» του. Ο Διόδωρος για το έργο του αντλεί στοιχεία και ενοποιεί στην ουσία διάφορες ιστορικές πηγές μεταξύ των οποίων και ιστορικούς όπως ο Μανέθων, Εκαταίος Αβδηρίτης, Ηρόδοτος, Αγαθαρχίδης, Θουκυδίδης, Κτησίας, Κλείταρχος, Έφορος, Τίμαιος κ.ά. Το έργο του το δεύτερο βιβλίο του – για τον Νεβρώδ και τη Βαβυλώνα-  μπορείτε να το βρείτε στο εδώ 

Το έργο του Ησιόδου εδώ 
Η βιβλιοθήκη του Απολλόδωρου εδώσε δύο τόμους εδώ και εδώ

Οι βυζαντινοί χρονικογράφοι έπονται και δίνουν τις δικές τους εκδοχές όπως θα δούμε παρακάτω…

Apollodorus Gramm., Fragmenta
Fragment 68, line 2

 Chron. Paschale:
Αὐτὸν Νῖνον τὸν Νεβρώθ οἱ Ἀσσύριοι προσηγόρευσαν·

«Οὗτος διδάσκει Ἀσσυρίους σέβειν τὸ πῦρ.

Ο Νεβρώδ  είναι αυτός που ονομάζετε/προσφωνείτε/αποκαλείτε από τους Ασσύριους Νίνος. Είναι αυτός που διδάσκει τους Ασσύριους να σέβονται /τιμούν /λατρεύουν το πυρ δηλ.  την φωτιά, αλλά η ερμηνεία του πυρός θα μπορούσε να είναι για τον ήλιο, το φως της δάδας, τη φωτιά του κεραυνού, τη φωτιά της θυσίας, τον κεραυνό, την γενναιότητα, την σφοδρότητα.

.

Claudius Ptolemaeus Math., Geographia (lib. 4-8)
Book 8, chapter 21, section 3, line 2

Τῶν οὖν ἐν τῇ <Ἀσσυρίᾳ>
διασήμων πόλεων ἡ μὲν <Νῖνος> ἡ καὶ <Νινευῒ>

      Georgius Monachus Chronogr., Chronicon breve (lib. 1-6) (redactio recentior)
Volume 110, page 56, line 2

Βʹ. Περὶ τοῦ Νεβρώδ.

 Μετὰ δὲ ταῦτα γέγονέ τις γίγας, τοὔνομα

Νεβρὼδ, υἱὸς Χοῦς τοῦ Αἰθίοπος, ἐκ φυλῆς Χάμ·

ὃς κτίσας τὴν Βαβυλῶνα πόλιν καὶ πρῶτος κατα-

δείξας κυνηγίαν καὶ μαγείαν, Περσῶν ἐπρώτευσε,

διδάξας αὐτοὺς ἀστρονομίαν καὶ ἀστρολογίαν, τῇ

οὐρανίῳ κινήσει τὰ περὶ τοὺς τικτομένους πάντα

δῆθεν σημαίνοντα. …

 Περὶ Νίνου βασιλέως.
Ὁ δὲ Νῖνος ἐπικρατὴς γενόμενος τῆς Συρίας
καὶ κτίσας πόλιν μεγίστην σφόδρα, πορείας ἡμε-
ρῶν γʹ, ἣν καὶ ἐκάλεσεν εἰς ὄνομα αὐτοῦ Νινευὴ,

καὶ πρῶτος ἐν αὐτῇ βασιλεύει

Ο παραπάνω χρονικογράφος ο Γεώργιος ο Μοναχός κάπου τον 9^ο αιώνα διαχωρίζει τον Νεβρώδ από τον Νίνον και δηλώνει στο χρονικό του ότι ο Νεβρώδ έχει χτίσει την Βαβυλώνα και είναι ο πρώτος που δίδαξε το κυνήγι και την μαγεία – όπου μαγεία την παιδεία και την θεολατρεία των Περσών, την φαρμακεία κλπ , καθώς και την αστρονομία και την αστρολογία. Ο δε  Νίνος είναι αυτός που έχει κτίσει την Νινευή /Νινος ή Νινόη … Όμως από τα έργα τους φαίνεται ότι είναι περισσότερο επηρεασμένοι από τα κείμενα της Βίβλου και διατελούν εν διατεταγμένη υπηρεσία δίδοντας τροφή για τους πολλούς και στην ουσία ξαναγράφουν την ιστορία.

Όμως ας δούμε τι δηλώνει στην ουσία το όνομα Νίνος ενώ η πόλη που χτίζει ο Νίνος ονομάζεται Νίνος και Νινόη και αργότερα για τους βυζαντινούς χρονικογράφους θα γίνει Νινευή.

SUDA LEXICON

Nineu…: pÒlij. kaˆ Nineu…thj, Ð ¢pÕ tÁj aÙtÁj pÒlewj.

NinÒh: ¹ ™n Kar…v 'Afrodisi¦j o„kisqe‹sa ØpÕ Pelasgîn Lelšgwn· diÕ kaˆ

™kl»qh Lelšgwn pÒlij, met¦ d Meg£lh pÒlij. eta ¢pÕ N…nou NinÒh. ™qnikÕn

aÙtÁj Nino»thj.

N‹noj: pÒlij 'Assur…wn aÛth, ¿n œktise N‹noj, ¢n¾r Semir£midoj, ™n tÍ

'Atour…v. ™qnikÕn N…nioj. crÁsij toÚtou par¦ `HrodÒtJ ™n tù, kat¦ t¦j Nin…wn kaleomšnaj pÚlaj.

Όμως τι δηλώνει το όνομα Νίνος και γιατί δίνεται στον Νεβρώδ.

Pseudo-Zonaras Lexicogr., Lexicon
Alphabetic letter nu, page 1401, line 7


NimmÒj. ¹ k£qarsij.

N‹noj· NinnÚaj. kÚria.

Nisa‹oj †ppoj. Ó ™sti xanqÒj· ¹ g¦r N…sa

     p£ntaj toÝj †ppouj xanqoÝj œcei.

Niti£thj. kÚrion. ¹ toà Niti£tou mon».

NifetÒj. ciën [kat¦ leptÕn feromšnh.]

N…n. ¢ntˆ toà aÙtÒn.

Hesychius Lexicon

nik´· krate‹. [likm´]

Nik£nwr· ¼rwj, Ön kaˆ timîs… tinej

nikatÁrej· oƒ ¢kmaiÒtatoi ™n ta‹j t£xesin

[*n…kea· filoneik…a, œcqra Av]

nikle‹n· likm©n. [krate‹n]

[*n…kessen· Ûbrisen AS]

n…katron· nikht»rion

nikÁsqai· ¢polšsqai

nikht»rion· œpaqlon (n) 

n…klon· tÕ l…knon

[n…kor· diafqor£]

Nikostr£teioj· edoj ¢mpšlou

nikÚrtaj· doulškdouloj (Hippon. fr. 49,5 Bgk.)

n…mmata· loutr£, plÚmata

n…n· aÙtÒn r. n. aÙt»n, aÙtÒ

ninhtÒj· ¢nÒhtoj. oƒ d nen…hloj kaˆ niniast»j

nhn…atoj· nÒmoj paidarièdhj. kaˆ FrÚgion mšloj (Hippon.  fr. 129 Bgk.)

n…nnon· tÕn katab£llhn †ppon – θυσιάζω, ρίχνω καταγής με οπλο, σκοτώνω κλπ

n…rnoj· fqe…r. 'Acaio…. À n…rmoj

nirÒn· mšga

Το Νίνος ή Νήνος σημαίνει τον νεανία, τη νεάνιδα. Όμως ίνις είναι ο γιος αλλά και η κόρη.

Ανάλογα μπορείτε να δείτε και τις ερμηνείες για την Ινώ – ίνις

Hesychius Lexicogr., Lexicon (Α – Ο)

*<ἶνες>· νεῦρα (λ 219) ASgn          

<ἰνεύει>· τείνει

<ἰνηθεῖσα>· καθαρθεῖσα, κενωθεῖσα (Hippocr.)

 [<ἱνία>· λῶρα]

<ἰν ἱμίνᾳ>· ἐν ἡμίσει

<ἰνίον>· τὸ ὄπισθεν τοῦ τραχήλου νεῦρον (Ε 73) r. καὶ ἡ συνα-

 γωγὴ τῶν χειρῶν πρὸς ἀλλήλας. ἢ μέτρον. ἢ υἱόν

†<ἰνιπίσας>· κρούματα ποιά

*<ἶνις>· υἱὸς νέος, παῖς, βρέφος, ἀπόγονος νήπιος (Eur. Troad.  571) ASvg

 b) <ἱνούλεους>· νεβρός. ἑνικῶς

*<Ἰνοῦς παῖδας>· <Ἰνὼ Κάδμου θυγάτηρ> AS

συνεχίζετε

Μικρή σύνοψη κειμένων

Μέχρι τώρα έχω δώσει στοιχεία ταύτισης του Διόνυσου με τον Νεβρώδ-Νimrod καθώς αυτά προκύπτουν από μια σειρά αρχαίων κειμένων.

Τα κείμενα ήδη υπάρχουν αναρτημένα σε μια σειρά προηγούμενων αναγραφών-κειμένων και είναι στην διάθεση του καθενός να τα διαβάσει…

Θα συνεχίσω με την σύνδεση του Νεβρώδ-Νimrod και την ταύτιση του με τον Νίνο τον πρώτο Ασσύριο βασιλέα, σύζυγο της Σεμιράμιδος της πρώτης βασίλισσας  -λίγα συνοπτικά στοιχεία για να θυμηθούμε  την Πυργοφορούσα θεά δεν είναι άλλη από την Ρέα ή Σεμιράμιδα,  γνωστή κι ως Shamiram στα αραμαϊκά. Πολλές ιστορίες υπάρχουν γύρω από την προσωπικότητά της, ενώ έχουν γίνει προσπάθειες ταύτισής της με αληθινά πρόσωπα. Το όνομα "Σεμίραμις" είναι εξελληνισμένη μορφή του ακκαδικού ονόματος "Sammur-amat", που σημαίνει "δώρο της θάλασσας". Μια πρώτη αναφορά για όσους δεν γνωρίζουν την Σεμίραμις. Η Σεμίραμις μετά το θάνατο του Νίνου, βασίλισσα πια  ηγήθηκε πολλών νικηφόρων πολέμων, ενώ μαζί με το Βήλο φέρεται σαν ιδρύτρια τής Βαβυλώνας, την οποία έκτισε επί σχεδίου μεγαλύτερου τής Νινευή (Στράβων C 84).

Οι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης προσπαθούν να εντάξουν χρονολογικά, βάσει της δικής τους χρονολόγησης, έτσι ώστε να εντοπισθεί στην ιστορία η δημιουργία τής Νινευή η οποία αποδίδεται στον σύζυγο τής Σεμίραμης. Σ΄ αυτά τα κείμενα ο Νεβρώδ ταυτίζετε με τον Ασσούρ της Γένεσης και θεωρείτε ο πρωτεργάτης, εμπνευστής στο χτίσιμο τής Βαβυλώνας.

Στον σύζυγο της Σεμιράμιδος Nimrud/Νεμρωδ δόθηκε ο τίτλος Βάαλ (του Κυρίου) και η Σεμίραμιδα ήταν η Baalti όπως λέμε σήμερα η Κυρία μου ή Δέσποινά μου  (My Lady). Η λατινική ονομασία για το «Κυρία μου» είναι Mea Domina η οποία με τη μορφή των αλλοιωμένων Ιταλικών έγινε Madonna. Ο Nimrud/Νεμρώδ είχε εκπροσωπηθεί στο διπλό ρόλο του Θεού Πατρός και του Νίνου ή Νινία,  γιου τους με τη Σεμιράμιδα ενώ το ότι εκείνη κρατά το κλάδο της ελιάς ήταν σύμβολο του απογόνου που παράγεται μέσω «παρθενογένεσης» ή και της δημιουργίας ως «συνέχειας»  εκ του ιδίου δέντρου ζωής.

Οι Βαβυλώνιοι πραγματοποιούν τις ιεροτελεστίες τους την άνοιξη για να γιορτάσουν τον θάνατο και την ανάσταση. Ο σύζυγος της Σεμιράμιδος φορά στο κεφάλι του το σύμβολο του ψαριού στο κεφάλι του όπως σήμερα φοράει μήτρα και ο Πάπας σε υπενθύμιση της δύναμης και της εξουσίας του Νεμρώδ

Ο Nimrod/Νεμρώδ όμως θεωρείτε όμως και ως ο πιο διάσημος γίγας κυνηγός στην ιστορία και ταυτίζετε επίσης με τον Eannus, ο θεός με τα δύο πρόσωπα, ο οποίος ήταν γνωστός αργότερα στους Ρωμαίους, ως ο Ιανός/Κρονος/Χρόνος. Ένας από τους αδελφούς Anunnaki, θεός "Enki  το φίδι, ήταν επίσης γνωστός ως Ea.

Ο  δικέφαλος αετός με τα δυο κεφάλια αριστερά και δεξιά, ανατολικά και δυτικά λέγετε ότι αποτελεί το σύμβολο της Νεμρώδ στον ρόλο του Eannus /Ιανού /Κρόνου /Χρόνου. Ο Ιανός έχει ειπωθεί ότι κρατά τα κλειδιά για τις πόρτες του ουρανού και ήταν ο μοναδικός ενδιάμεσος μεταξύ του Θεού και της ανθρωπότητας

Σε προηγούμενα κείμενα είδαμε την σύνδεση της Σεμιράμιδος συζύγου Νεμβρώδ/Nimrod με την Ιωνά ή το Σημείον ΙΩΝΑΣ  και πως το  σημείον της περιστεράς στο κείμενο της Σεμιράμιδος ή του  Πνεύματος του Ναού στα κείμενα του Λουκιανού …  μεταβάλλετε σε  ΣΗΜΕΙΟΝ ΙΩΝΑΣ  και σε προφητεία για τον Ιησού Χριστό και ότι  μετά την τριήμερον  θανή  προφητεύετε η   Ανάστασή του !!!

'Όπως στα κείμενα με την σωτηρία του Δευκαλίωνα από τον Κατακλυσμό, την αναβίωση της φύσης και των καρπών, γίνετε και  η σύγκριση με τον Δία και την εκ μηρού νέα γέννηση του Διονύσου, όμοια και στα κείμενα πλέον των Θεολόγων συντελείτε  πλήρης αντιγραφή και προφητεύετε εκ του παθήματος του  ΙΩΝΑ η  ΑΝΑΣΤΑΣΗ  του Χριστού και μάλιστα ο ίδιος ο ΙΩΝΑ αποτελεί και τον τύπο του ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΑΙ ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΥ ΖΩΝΤΟΣ εις τον ΑΙΩΝΑ και εις τους ΑΙΩΝΕΣ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ !!!

Όμως η ιστορία του Ιωνά δεν είναι τίποτα άλλο από μια "κακογραμμένη" αντιγραφή κι ενός άλλου ελληνικότατου μύθου του Μύθου του ΑΡ-ΙΩΝΑ του Κιθαρωδού ...

Όλα αυτά ως μια μικρή σύνοψη των συμπερασμάτων που ήδη έχουν δοθεί με λεπτομερέστατο τρόπο και με αντίστοιχα κείμενα σε όλες τις προηγούμενες αναγραφές των κειμένων μου …

Το θέμα της Περιστεράς επίκαιρο σήμερα καθώς επίκειται από στιγμή σε στιγμή μια επίθεση στην Συρία. Στην αρχαία Ασσύρια δηλαδή, μέρος της οποίας αποτελεί σημερινή Συρία Την Ασσυρία που παίρνει τ΄ονομα της από τον Ασσούρ. Το όνομα Ασσούρ είναι Ακκαδικό και μεταφράζεται στην πανάρχαια Σημιτική γλώσσα "άξονας του ουρανού" γι 'αυτό παριστάνεται πάντοτε πάνω στον ηλιακό δίσκο.

Ήδη άρχισαν να μιλάνε για ενεργοποίηση στην  Ελλάδος του σχεδίου ασφαλούς μεταφοράς Ελλήνων πολιτών από τη Συρία (Σχέδιο «Κόσμος»), καθώς και η διαχείριση του κύματος προσφύγων από τη Συρία που ενδεχομένως εισέλθει στην Ελλάδα (Σχέδιο «Ιώνη»).

Όλα συζητήθηκαν κατά την ευρεία σύσκεψη που πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή στο υπουργείο Εθνικής Αμυνας, υπό την προεδρία του αρχηγού ΓΕΕΘΑ Μ. Κωσταράκου, με τη συμμετοχή των γγ των εμπλεκομένων υπουργείων και επικεφαλής φορέων. (

Μπορείτε να δείτε και μονοι σας  τη σύνδεση του Ιωνά, του σημείου Ιωνάς με την Σεμιράμιδα και τον κλάδο ελαίας που φέρει καθώς και τις σύνδεσεις με την Βαβυλώνα-Νινος-Νινευή πόλη

Και η Βαβυλώνα και η Νινος πόλη θα ρωτήσετε και όλα τα παραπάνω που εμπλέκονται … όλα με την σειρά τους…

Διόνυσον νεβρώδεα, νεβριδόπεπλον ΙΙ

Hesychius Lexicogr., Lexicon (Α – Ο)
Alphabetic letter epsilon, entry 1910, line 1

<ἐλαφίαι>· οἱ τῶν ἐλάφων ἀστράγαλοι (Eupol.)
<ἐλαφίνης>· νεβρός
<ἐλάφιον>· κώνειον
*<ἐλαφηβόλος>· κυνηγός.

<ἐλαφηβόλος>· κυνηγός. APvgn ἀπὸ εἴδους ἑνὸς τῶν κυνηγου-

 μένων (Σ 319)

<ἐλαφοβοσκός>· εἶδος βοτάνης

<ἐλαφογενές>· τῆς ἐλάφου ὁ μυελός

<ἔλαφον κεραόν>· ἄῤῥενα. ὁ γὰρ ἄῤῥην ἔχει κέρατα (Γ 24)

<ἔλαφος>· νεβρός

<ἐλάφου πηρίς>· οὗτος δοκεῖ βρωθεὶς πρὸς συνουσίαν ἁρμόζειν

Hesychius Lexicogr., Lexicon (Α – Ο)

<Ἑλλοί>· Ἕλληνες οἱ ἐν Δωδώνῃ S καὶ οἱ ἱερεῖς (Π 234 v. l.)

<ἐλλόμενα>· περικλειόμενα

<ἐλλόν>· ἀγαθόν. γλαυκόν. χαροπόν. ἐνθαλάττιον. ταχύ. ἄφωνον.

 ὑγρόν. ἔλαφον νεογνόν (τ 228)

<ἔλλοπες>· ἐλλείποντες τῆς ὀπός, τουτέστιν ἄφθογγοι, ἄφωνοι

 <καὶ οἱ λεπιδωτοί.> καὶ δασεῖς. καὶ τραχεῖς. καὶ ποικίλοι  

<ἐλλόπιδας>· ἡ λέξις παρὰ Κρατίνῳ (fr. 408). γέγονε δὲ παρὰ

 τοὺς <ἐλλούς>, καὶ λέγει κοινῶς τοὺς νεβροὺς καὶ τοὺς στρου-

 θούς· ἢ νεοττοὺς ὄφεως ἀπὸ τοῦ ἅλλεσθαι

<Ἐλλοπιεῖς>· [ἄφωνοι. καὶ οἱ λεπιδωτοί]

 [<ἐλλοπίς>· εὐόφθαλμος. χαροπή]

<Ἐλλοπιῆες>· οἱ νῦν Ὠρεῖται, παρὰ Χαλκιδεῦσιν

†<ἐλλοπῶ>· ἀγαθήν

<ἐλόωσιν>· ἐλάσωσιν (Ν 315)

<ἐλλός>· τὸ ἔκγονον τῆς ἐλάφου νεογνόν, ὁ νεβρός (τ 228), καὶ

 Δωδωναῖος. καὶ ὁ ἐνθαλάττιος

…

<ἔνελος>· νεβρός

….

*<ἶνες>· νεῦρα (λ 219) ASgn          

<ἰνεύει>· τείνει

<ἰνηθεῖσα>· καθαρθεῖσα, κενωθεῖσα (Hippocr.)

 [<ἱνία>· λῶρα]

<ἰν ἱμίνᾳ>· ἐν ἡμίσει

<ἰνίον>· τὸ ὄπισθεν τοῦ τραχήλου νεῦρον (Ε 73) r. καὶ ἡ συνα-

 γωγὴ τῶν χειρῶν πρὸς ἀλλήλας. ἢ μέτρον. ἢ υἱόν

†<ἰνιπίσας>· κρούματα ποιά

*<ἶνις>· υἱὸς νέος, παῖς, βρέφος, ἀπόγονος νήπιος (Eur. Troad.

 571) ASvg

 b) <ἱνούλεους>· νεβρός. ἑνικῶς

*<Ἰνοῦς παῖδας>· <Ἰνὼ Κάδμου θυγάτηρ> AS

…

Hesychius Lexicogr., Lexicon (Α – Ο)

Alphabetic letter kappa, entry 2193, line 1

<κεμάς>· νεβρὸς ἔλαφος r τινὲς δὲ δορκάς (Κ 361)

…<νέβρακες>· οἱ ἄῤῥενες νεοττοὶ τῶν ἀλεκτρυόνων

*<νεβρίδων>· δορῶν ἐλάφων (Eur. Bacch. 111 Phoen. 792) AS

*<νεβρίς>· ἐλάφου δορὰ Anp

*<νεβροί>· ἐλάφων γεννήματα (Δ 243?) (r. ASvgnp)  

<νεβρός>· νεωστὶ εἰς βορὰν ἐληλυθώς. νεοβόρος

Στη Λέσβο, η λατρευόμενη στην κορυφή του όρους  Τριάς είναι ο Δίας Ανταίος, (Ενάντιος, αντικρινός, εχθρικός, πολέμιος, δυσμενής κλπ) η Ήρα πάντων γενέθλας και ο Διονύσος Κεμηλιος-ωμηστής

Κεμήλιος : εκ του κεμάς, νεαρός έλαφος, ο οποίος εσπάρασσετο υπό των Βακχών κατά τα όργια. Σημείωστε ότι και ο Αθάμας μέσα στην παράνοιά του είδε τον Μελικέρτη, προτού εκείνος εμβληθεί στον λέβητα ως έλαφον…

Etymologicum Gudianum, Etymologicum Gudianum (ζείδωρος – ὦμαι)
Alphabetic entry nu, page 403, line 44

<Νεβρὸς>, σημαίνει τὸ τῆς ἐλάφου γέννημα· παρὰ τὸ
 νεωστὶ πρὸς βορὰν ἰέναι· ἢ παρὰ τὸ νη στερητικὸν
 καὶ τὸ βορά· ὃ σημαίνει τὴν τροφήν· τὸ ἐστερημένον  τῆς βορᾶς.

Νεβρός, της ελαφίνας το γέννημα, που αποτελεί την προσφάτη τροφή, την νέα τροφή, λεία του σαρκοφάγου ή, από το στερητικό νη+βοράν, το στερημένο της τροφής… το αδύναμο και το μικρό που δεν εχει ακομα φάει αρκετή τροφή…

Lexica Segueriana, Glossae rhetoricae (e cod. Coislin. 345)

Alphabetic entry nu, page 282, line 20

<Νεβρίζειν>: νεβροῦ δέρμα φορεῖν. νεβρὸς δὲ ἔκγονόν ἐστιν ἐλάφου.

Τα επίθετα του Διονύσου σχετίζονται  με το δέρμα του νεβρού ή νεβρίδα που φορά εκείνος καθώς και οι βάκχες του. Τα ζώματα, το εσωτερικό φόρεμα που έφτανε μέχρι τη μέση και το φορούσαν και οι ομηρικοί πολεμιστές, άλλοτε ζώμα ονομάζεται και η ζώνη ή το ζωνάρι, που φορούν στο στήθος τους.

Ο Ακταίων, ο ξάδερφος του Διονύσου όταν συνάντησε την Αρτέμιδα, λουόμενη στην Παρθένιον πηγήν, μόλις έχουσα ανακτήσει την παρθενίαν της, και βλέποντάς την γυμνή- τιμωρήθηκε από την θεά να μεταβληθεί σε ελάφι – βλέπε Διόνυσο Κεμήλιον -  που τον κατασπάραξαν οι ίδιοι του οι σκύλοι. Σε άλλη όμως διδακτική παραλλαγή η τιμωρία του Ακταίου οφείλετε στον έρωτά του για την Σεμέλη- βλ. παλ. Κείμενα.

Είδαμε τον Νεβρώδ(η) τον μεγάλο κυνηγό και γίγαντα όλα όσα δίδονται μέσα από τα αρχαία κείμενα και τις αναφορές στο όνομα του.

Πουθενά σε κανένα λεξικό δεν δίνεται η ερμηνεία του ονόματος του.

 Στα ραβινικά συγγράμματα ετυμολογούν το όνομα Νεβρώδ (εβρ., Νιμρώδ) ως προερχόμενο από το εβραϊκό ρήμα "μαράδ", που σημαίνει «στασιάζω». Ως εκ τούτου, το Ταλμούδ  αναρωτιέται : «Γιατί, λοιπόν, ονομάστηκε Νεβρώδ (εβρ., Νιμρώδ); Επειδή υποκίνησε ολόκληρο τον κόσμο να στασιάσει (χιμρίντ) εναντίον της κυριαρχίας Εκείνου [δηλαδή του Θεού]».— (Encyclopedia of Biblical Interpretation), του Μεναχέμ Μ. Κάσερ, Τόμ. 2, 1955, σ. 79.

Ψάχνοντας λοιπόν σε αρκετά εβραϊκά λεξικά δεν μπόρεσα να βρω καμία ερμηνεία της λέξης. Αυθαίρετα συνδυάζουν μια λέξη, ένα όνομα, δίνοντάς του μια ερμηνεία - το ρήμα μαράδ = στασιάζω και έτσι ονομάζουν τον Νεβρώδ ως τον πρώτο ΣΤΑΣΙΑΣΤΗ εναντίον του Θεού- αλλα κατ΄ουσίαν εναντίον του έθνους του Ιεχωβά, καθώς είναι αυτός που τους κατέλαβε και τους συνέτριψε ως λαό.

 …Τα περισσότερα λεξικά μιλούν για τον γιό ενός Κουσίτη/Χουσίτη- βλέπε παλαιότερα κείμενα, και για μια λέξη που στην ουσία την θεωρούν ως Βαβυλωνιακή ή Σουμερική ή ακόμα στην καλύτερη των περιπτώσεων ως αρχαία Αραμαική –

Θεωρούν ότι το όνομα του ΝΕΒΡΩΔ προέρχεται από την ονομασία του Μαρδουκ ή του ΝARUDU  ή είναι το όνομα ενός πρίγκηπα της Βαβυλώνας του  Nu-Marad του ανθρώπου ή του γιου του Στασιαστή ή αυτού που στασίασε !!!

Ίσως η λέξη Νεβρώδης/Νευρώδης δεν υπάρχει στις γνώσεις τους ή τα λεξικά τους – ή πολύ απλά δεν τη γνωρίζουν …

Νεβρώδης είναι το επίθετο του Διονύσου/Βάκχου, είναι αυτός που φέρει το κομμάτι του παρδαλού ρούχου στο στήθος του ή αλλιώς και ο φέρων το δέρμα του νεβρού.

Όμως νευρώδης είναι ο όμοιος με νεύρο, ίνα, με μύς, και φλέβες,  αλλά και ο γεμάτος ισχύ, δύναμη, σφρίγος,  ο ισχυρός και ο δυνατός….Ο τεντωμένος ως χορδή. Νευροχαρής ο Απόλλων, αυτός που αγαπάει να τοξεύει …

Νευρόω σημαίνει τεντώνω τα νεύρα, ενδυναμώνω και ενισχύω…

Ακριβώς σαν τον Νεβρώδ – τον κραταιό κυνηγό εναντίον του Ιεχωβά, στο δέκατο κεφάλαιο της Γένεσης.

Αν η Ασσυρία πήρε το όνομα της προφανώς από τον Άσσουρ, γιό του Σημ, ο Νεβρώδ ως εγγονός του Χάμ, πρέπει να εισέβαλε σε σημιτική περιοχή. Ήταν ο πρώτος δυνατός βασιλιάς και ήρωας, εξ ου και γίγας, όχι μόνο ως κυνηγός ζώων αλλά και ως πολεμιστής και επιδρομέας. Η μεγάλη κυνηγετική δράση του και ο ηρωισμός εννοείτε ότι ήταν πράγματα εκ φύσεως συνδεόμενα. Ακόμα και σήμερα η λέξη κυνήγι χρησιμοποιείται συχνά  σε βίαιες συγκρούσεις, ή εκστρατείες …

Brown-Driver-Briggs

נִמְרֹד, נִמְרוֺד proper name, masculine Nimrod (etymology and meaning wholly unknown; Thes (dubious) below מָרַד rebel (of which Hebr. may have thought [compare Lag^{BN 105}]); in fact probably Babylonian name;
1 = a god e.g. Marduk, We^{compare Hexateuch (2), 308 f.; Nimrod, Encycl. Brit. (9). xvii. 511}, RS^{Semitic i. 91 n}.; 2d ed. 92; Hom^{PSBA xv (1893), 291-300} proposes Narûdu = *Namra-uddu, a star-god.

2 < name of Babylonian king or prince: Nu-marad = 'Man of Marad' compare Dl^{Pa 220} De^{Genesis 10:8} [1887]; more plausibly = Nazi-maraddash (marattash, murudas), Hpt^{AR July, 1884, 93 f.} Dl^{K (1884)} Say^{Ath. Feb. 16, 1895, Acad. Mar. 2, 1895} (compare Che^{ib. Mar. 9}), — i.e. a Kashite king, B.C. 1378, but dubious, compare Hpt^{BAS i (1889), 183}, Jerem^{Izdubar-Nimrod, 1891, 1 ff.}); — son of כּוּשׁ (q. v.), hero and hunter Genesis 10:8,9 (J; king in Babylonia, builder of Nineveh, etc. Genesis 10:10f.), נִמְרוֺד 1 Chronicles 1:10; אֶרֶץ נִמְרֹד Micah 5:5 ("" אֶרֶץ אַשּׁוּר); ᵐ5 Νεβρωδ.

Όμως ας περάσουμε και στην ερμηνεία που δίδεται από τα εβραϊκά λεξικά που ερμηνεύουν τον Νεβρώδ ως  Στασιαστή, και της ερμηνειας ότι το ονομά του προέρχετε από το ρήμα που φωνητικά προφέρετε ως «μαράδ» μερικές αναφορές σε λεξικά μας δίνουν το ελληνικότατο ρήμα σμαραγέω – σ-μαράσσω-σπαράσσω, αλλα και το μαραίνω με παρόμοια σημασία…

Etymologicum Magnum, Etymologicum magnum
Kallierges page 720, line 57

<Σμαραγεῖ>: Ψοφεῖ, κτυπεῖ· ἀπὸ τοῦ σμάραγος,

σμαραγῶ· τοῦτο παρὰ τὸ σπαράσσω σπάραγος καὶ

σμάραγος, ψόφος, ἦχος. Κυρίως γὰρ σμάραγος, ὁ

ἀπὸ σπαραγμοῦ ἦχος. Ἔστι δὲ καὶ ἕτερον σμα-

ραγῶ, καὶ σημαίνει τὸ λάμπω· ἐξ οὗ καὶ σμάραγδος,

ὁ λαμπρότατος λίθος. Παρὰ τὸ μαίρω, τὸ λάμπω,

ὁ μέλλων, μαρῶ· κατὰ παραγωγὴν, μαράσσω· πλεο-

νασμῷ τοῦ σ, σμαράσσω· καὶ ῥηματικὸν ὄνομα,

σμάραγος καὶ σμάραγδος. 

Σμαραγέω –σ-μαράσσω  = βροντώ, χτυπώ, κάνω κρότο, αντιβουίζω, αντιδονώ, μπουμπουνίζω, πλαταγιζω, κροταλίζω, αχώ, βομβώ, βοώ…

Σπαράσσω= ξεσκίζω, πληγώνω, κατασπαράζω, καταξεσκίζω, σπαράζω, σπαρταρώ, κομματιάζω, ταράζω, αναταράζω, προξενώ σπασμό, μαδώ, τραβώ με τα δόντια, διαρρηγνύω, διασύρω, διαπομπεύω, εξευτελίζω, κουρελιάζω κλπ…

Μαρώ/αινω = εξασθενώ, σβήνω, αφανίζω, καταστρέφω 


συνεχίζετε ...